沙頭角官立小學1954

Source: https://imagedb.museum.eduhk.hk/tc/items/e7fc1601

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/2801pk07n#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-118%2C-35%2C1235%2C694

朱愛平校史簡介 1. 小學時期 沙頭角官立小學（1954 - 1971） 本校前身為「沙頭角官立小學」，小學於一九五四年創辦，當時並蒙港督柏立基爵士伉 儷主持揭幕典禮，而首任校長為陳照奎先生（後來調任元朗公立中學校長）。 -------------------------------------------------------------------------------- 2. 中學時期 沙頭角官立中學（1971 - 2006） 七十年代伊始，由於沙頭角、打鼓嶺，以至離島一帶的人口不斷增加，學生若升讀中學 ，需長途跋涉往返他區，浪費不少精神和時間；當時不少地方鄉紳及學生家長均請求於 本區設立一所中學。教育署有見及此，乃於一九七一年九月將原有之沙頭角官立小學改 辦成中學，並委任廖慶齊先生為首任校長（廖校長後任香港太空館館長）。 時光荏苒，沙頭角官立中學由正式成立至今已三十五載。 校舍沿革 一九七一年本校成立之時，仍只沿用舊「沙頭角官立小學」之校舍，該幢校舍樓高三層 ，共有課室八間，特別室三間，校內另附設教職員宿舍八所。該幢校舍一直沿用至今， 現稱為第一座校舍，為校務處、中一及中二級之課室、多媒體學習中心、英語角、綜合 科學實驗室、電腦室、生物及化學實驗室之所在地。 其後由於本校學生人數不斷增加，課室及設備不敷應用，教育署乃擴建本校。一九八四 年二月，本校之第二座校舍正式啟用。現時，該座校舍設有禮堂、物理實驗室、家政室 、設計與科技室、美術室、圖書館、中三、中四、中五級之課室及教員室。 九十年代中期，本校為更有效地推行學生活動，遂參與教育署的「學校改善計劃」，興 建第三座校舍，工程於一九九七年完成。第三座校舍內有中三級課室、教員室、音樂室 、地理室、社工室、學生輔導室、會議室及備有練習舞蹈設施的多用途活動室等。 自第三座校舍落成以來，本校校舍規模已臻完善，為學生提供最佳的學習園地。 本校自上世紀五十年代開辦小學至今，服務新界北偏遠鄉梓達半個世紀，曾為超過二千 二百名小學生及六千九百二十名中學生提供教育，他們在本地乃至海外社會各行業界別 中，均能站穩陣腳，部分更出人頭地，成為香港的精英分子。可惜由於地區人口變遷， 對本校學位需求持續減少。二零零六年九月，本校將會完成使命，正式停辦。雖然「沙 頭角官立中學」快將成為歷史名詞，但深信我們的校友及社區人士，是不會忘記這一所 平凡的學校，在過往超過五十年時間內，一直為新界北邊境及居住在內地鄰近沙頭角地 區的港人子弟，默默地「樹木樹人」而作出不平凡的貢獻。 最後，希望各校友能時刻謹記我校校訓，致知力行，為自己的前途畫出彩虹，為社會添 一分熱，更為國家發一分光，毋負母校的培育和老師的教誨。 Source: https://www.facebook.com/groups/681537968562045/?locale=zh_HK 以下圖片均來自上述網頁(沙頭角官立中學校友會Sha Tau Kok Government Secondary School Alumni):

以下圖片均來自Google map:

Source: https://ja.foursquare.com/v/international-college-hong-kong/50f7f4dde4b09c28bd45c3ce?openPhotoId=54a7c129498e991ca7a15fc1

Source: https://www.ichk.edu.hk/assets/-.jpg

Source: https://fpf.ccidahk.gov.hk/tc/location/detail.php?id=1789

Source: https://fpf.ccidahk.gov.hk/tc/location/detail.php?id=1789

Source: https://internationalschools.edb.gov.hk/tc/schools/18.html

Source: https://www.ichk.edu.hk/news/school-painting (1984)

六零年代的聯和墟

Source: https://mmis.hkpl.gov.hk/coverpage/-/coverpage/view?_coverpage_WAR_mmisportalportlet_hsf=sha+tau+kok&_coverpage_WAR_mmisportalportlet_actual_q=%28%20verbatim_dc.collection%3A%28%22Photo%22%29%20%29%20AND+%28%20%28%20allTermsMandatory%3A%28true%29%20OR+all_dc.title%3A%28sha+tau+kok%29%20OR+all_dc.creator%3A%28sha+tau+kok%29%20OR+all_dc.contributor%3A%28sha+tau+kok%29%20OR+all_dc.subject%3A%28sha+tau+kok%29%20OR+fulltext%3A%28sha+tau+kok%29%20OR+all_dc.description%3A%28sha+tau+kok%29%20%29%20%29&_coverpage_WAR_mmisportalportlet_sort_field=score&p_r_p_-1078056564_c=QF757YsWv59H%2FuxqfBwEJJx33iteaZt9&_coverpage_WAR_mmisportalportlet_o=23&_coverpage_WAR_mmisportalportlet_sort_order=desc

1958, 2024年的沙頭角新樓街

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/kh04ds11h#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-423%2C-49%2C1736%2C975

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/kp78gk16m#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-106%2C-34%2C1202%2C675

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/2j62s738d#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-413%2C-72%2C1589%2C893

2024年的沙頭角新樓街

Source: https://www.hkcd.com.hk/content_app/2024-07/27/content_8648966.html

2025 年的沙頭角新樓街

大埔某中學同學一行三入, 1970年到訪沙頭角,曾到新樓街和中英街,有觀察如下: 就是在這處街頭的茶樓見識了何謂萬頭湧動,只見茶樓處擠得水洩不通, 食客滿座, 桌上碗碟處處, 門口的蒸籠發出的蒸氣四溢, 一派熱鬧景象. 再過幾步有一雜貨店,竟是同班女同學父親經營的...對開行人道菜販魚販的貨品擺滿街道, 行人熙來攘往, 其中一名客家嬷的賣菜販, 幾十年後談起, 原來是某同學(退休副教授)的母親. 曾玉安更在電视上說當時還有妓寨. 六十年代大埔墟安富道與廣福道交界有醉瓊樓, 東主是沙頭角鄉事委員會, 大概是新樓街的利益轉投到酒樓經營方面. 但菜式與服務一般. 以下轉載自商報的報導: https://www.hkcd.com.hk/content_app/2024-07/27/content_8648966.html 史嘉茵說，新樓街見證的第一個大時代是二次大戰，很多人逃難而來。戰後不久，沙頭角成為緩衝區，1951年列為禁區，但其活力沒有減少，因為附近有很多農村及漁港，這些小社區的村民、漁民會到新樓街趁墟，除了固有店舖，街上有攤檔，十分熱鬧。其中1941年開店的王昌泰米行，會收其他村落如荔枝窩、谷埔、吉澳等的米，它留下的舊帳簿便寫有這些村落的名字。那時也有好幾間車衫（縫紉）舖頭，漁民嫁女時，會做很多衫當作嫁妝，四季衣服都做，愈多愈有面子。 七十年代末最為興旺 新樓街騎樓屋有天台，這些天台無阻隔，形成一條走廊，六七暴動（又稱「反英抗暴」鬥爭）時，大家在天台觀看對面（內地）情況，因為新樓街毗鄰就是邊境，文化大革命時，有人走過去看電影、聽很多時代歌曲。到七十年代末的改革開放，內地漁船、居民對物資需求熾熱，這時新樓街最興旺，人潮多至插針不下。內地居民愛買金、漁民也愛買來保值、客家人結婚時買龍鳳鈪，這些需求令新樓街在80年代有多達4間金舖。但隨着改革開放愈見順暢，物資漸多，來新樓街買貨及購物的人漸漸減少，到90年代生意已大不如前。(曾玉安說1997 回歸後政府停止了國內旅客到新樓街購物, 從此商店大部份關門). 沙頭角梅子林村村長曾玉安在村長大，新樓街是他從小就會去的地方。他說，逸生昌（18號屋）賣柴米油鹽，米糧之多疊到天花板。因出入人多，店後放了一個缸收集尿液，曾父就將這些尿液倒入兩個桶內，擔回梅子林家做肥料，尿液重量達百斤，曾父不畏艱辛，由沙頭角搭船到谷埔，續走分水凹到梅子林，遇上有船到荔枝窩，就由此走回梅子林。他說，家裏經濟條件差，在外國打工的大哥初期環境亦不好，讀畢小學的家姐，到新樓街的匹頭舖同華（15號屋）及順興（12號屋）打工車衫，這樣令他得以繼續在港讀中學。 新樓街與華界由水渠分隔:

Rhenish Church, Tai Po Old Market, 大埔禮賢會幼稚園

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/hm50tv01v#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-1210%2C-177%2C3419%2C1546

1974年 大埔舊墟禮賢會畢業典禮, 我應是 1960左右的.

滅火車進不了新田圍邨?

1981年入伙之新田圍邨共有八座, 3,400 伙. 早期可能是山高皇帝遠, 私人汽車晚上到處亂泊, 晚晚都有十多架大小不同的亂泊車在邨外泊到天光才走,(註:這方面直至最近才改善). 屋邨管理索性長期用十多二十個巨型花盆將寬闊的路面堵死, 只留下勉强足夠的空位讓車輛單程進入.行人和輪椅也是感到很不方便. 這項措施可能是近期實施車輛八達通收費需要收窄路面,以防車輛有足夠空位避開收費.

2025年1月9日有七部滅火車停在新田圍邨邨口,表面看來是路面狹窄駛不入了. 這批滅火車只在邨口停了半小時, 没有進一步行動便收隊了.

值得探討一下的是否移走巨型花盆即可讓滅火車進入? 新田圍邨已是老人邨, 老人記性差, 很容易忘記關爐頭, 十分需要消防員的服务.

六十年代的大埔天主堂對出之人面樹

五,六十年代的大埔旗桿山 Flagstaff Hill，(俗稱政府山, 包括北區理民府和新界警區總部, 政府員工宿舍(俗稱五間樓)和大埔官立小學)和大埔墟是被一整塊四方形農田所分隔.旗桿山腳有天主堂.

天 主 教 大 埔 傳 教 一 百 五 十 年 第 三 章 ： 在 英 國 統 治 下 日 軍 佔 領 下 之 大 埔 ︱ 一 八 九 九 至 一 九 四 五 年 起初，理民府辦事處及警察局都是設於用草蓆搭建成的茅舍內。用草蓆搭建成宿舍， 供理民官、警察督察及其下屬居住。1901年用磚和瓦建成的警察局，及警察、督察的宿舍，全部落成啟用。理民官的永久官邸的建築工程隨後展開（1906年完工）。理民府的辦 事處在1907年建成，建築物的其中一部份是用作助理理民官的官邸，直至永久官邸於1908 年落成為止。理民府辦事處在1908年作大規模的擴展。1909年加建工務局職員宿舍， 1910年加建低級職員宿舍。因此，在英國統治的首十年，相當多數量的歐洲式建築物在旗 桿山上或附近地方落成 . 英國佔領新界後，政府即時派遣一位醫官前往大埔（他是香港大學的華人醫科畢業 生），並在旗桿山上設有辦事處及診所。他的首要職責是照顧駐紮的警察及其他政府公僕 的健康，也會向任何尋求協助的村民提供服務，並且必須為那些要求接種預防天花疫苗的 人士接種。 Source: https://taipo.catholic.org.hk/zh/wp-content/uploads/sites/2/2019/01/%E5%A0%82%E5%8D%80%E8%B3%87%E6%96%99-%E5%A4%A7%E5%9F%94%E5%82%B3%E6%95%8E150%E5%91%A8%E5%B9%B4%E7%89%B9%E5%88%8B.pdf

黃色箭嘴所指大樹(箭嘴向前十公尺)即為教堂前的人面樹, 樹幹直徑有二公尺, 為適應該區發展需要, 八,九十年代已遭砍伐。下圖為運頭街, 街道彎曲之處即為教堂前之人面樹.

由1899 至 1961年，在大埔的天主教徒使用過五個地點作為教堂用途：碗窰和 汀角的小堂 (1899至1926年)，錦山山頂的聖安德肋堂 (1926至1937年)，設於大馬路旁所 租用的建築物作臨時聖堂 (1937至1961年) 及在運頭街的聖堂（自1961年起）。1961年前 的所有聖堂，都是極之不理想的，大部份非常差劣的。大埔的天主教徒，須要等待非常長 久的時間，才可以擁有一間值得他們自豪的聖堂。

今天的教堂位置，就是其中一塊土 地：由一位富翁建築一所大宅及花園，因為他希望在鄉郊地區有一所寧靜的住宅；當完工 後，這房屋有田園風貌的外觀，向外望是一大片距離墟鎮邊陲四分之一英哩遠的稻田(137頁).1901年用磚和瓦建成的警察局，及警察、督察的宿 舍，全部落成啟用。理民官的永久官邸的建築工程隨後展開（1906年完工）。理民府的辦 事處在1907年建成，建築物的其中一部份是用作助理理民官的官邸，直至永久官邸於1908 年落成為止。理民府辦事處在1908年作大規模的擴展。1909年加建工務局職員宿舍， 1910年加建低級職員宿舍。因此，在英國統治的首十年，相當多數量的歐洲式建築物在旗 桿山上或附近地方落成(139頁). 以下是博主觀察: 天水圍公園有兩個人面樹群落, 各有高大人面樹三至四株.每逢五月, 即有市民在地上檢拾果子.

下圖天主堂對出馬路邊之大樹即為人面樹.

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/bv73c2218#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-443%2C-32%2C1832%2C828 下圖最左即為天主堂對出之人面樹.

Source: https://digitalrepository.lib.hku.hk/catalog/gm80hz237#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-229%2C-96%2C1455%2C658

天主堂左手邊最高, 最茂密的樹為人面樹.

天主教在大埔的成長

Source: https://taipo.catholic.org.hk/zh/wp-content/uploads/sites/2/2019/01/%E5%A0%82%E5%8D%80%E8%B3%87%E6%96%99-%E5%A4%A7%E5%9F%94%E5%82%B3%E6%95%8E150%E5%91%A8%E5%B9%B4%E7%89%B9%E5%88%8B.pdf page 70-72 初期：穆神父、和神父（安主教）、梁子馨神父 1861年1月，當高神父自他訪問內地的旅程返回香港後，他命令穆神父（Fr Giuseppe Burghignoli）〔圖四，第77頁〕遷到荃灣，負責照顧當地的教友（在該地的學校有四十名 學生）。1861年1月穆神父在一位中國執事的陪同下，往內地進行第二次探索旅程。由荃 灣跨越高山經過鉛礦凹，再穿越碗窰。在該處探訪隊伍稍作停留及傳教。受到馬金秀對新 信仰的熱忱及他對保持信德的啟迪，一些村民前來表示他們相信傳教士所宣揚的福音。更 重要的是村民向傳教士捐贈一所細小的磚屋，作為小堂和宿舍之用：這是天主教在大埔開 始扎根的真正日子。建築物原本是一間貯存餐具的舊貨倉，這古老的貨倉是九龍以北成立 的首個天主教中心──包括三間房間：最大的一個房間改裝成為男孩學校，兼作小聖堂； 第二大的房間加以改裝，作為另一間女子學校；後面的一間小室改裝成為宿舍。該新小聖 堂和宿舍是在1863年耶穌升天瞻禮正式祝聖，同時亦為一位鄉紳父老領洗。在1863年聖誕 節，在小聖堂舉行隆重的子夜彌撒，為一群村民施洗。1863至1867年間，穆神父就這樣穿 梭於荃灣與大埔，為兩地居民服務。 碗窰的村民向傳教士捐贈細小的磚屋一年後，和神父（安主教）〔圖五，第77頁〕 打算在今天香港東北面歸善縣（即今天廣東的惠陽）的太和成立一個傳教站，可惜因為 反基督徒的問題出現令這個構想未能實現。和神父（安主教）與梁子馨神父一起遷回碗 窰（1864年初），梁神父是一位年青剛晉鐸的中國神父，與他一起在太和工作。梁神父 1837年出生，1862年晉鐸，是首位在香港成長並在香港修院培育的司鐸；他從小便跟隨 父母來到香港，他們原居住在廣州附近，是古老天主教家庭的成員（梁神父的悼文是這樣 寫：「他在1837年在鄰近廣州的一條村落出生……他的家庭數代都是天主教徒」）他的父親 在英國佔領香港後不久，來到香港經商謀生。和、梁兩位神父分擔了穆神父的工作，1867 年穆神父奉召返回香港島服務後，和神父（安主教）便接手帶領碗窰的傳教工作。 和神父（安主教）和梁神父返回碗窰後，得知大埔墟以北的汀角村民，對傳教士在碗 窰所設立的學校非常賞識，於是要求傳教士在汀角開展傳教事業。僅僅的一兩個月間，五 間一排的房屋捐贈給傳教士，作為小聖堂、宿舍和學校之用：學校是在1864年4月啟用。 該等建築物比碗窰的為大，以下是它們的描述： 「在汀角有兩間房屋供學校之用，面積相當寬闊。司鐸們有兩間自己使用的房屋‧當 第二章 教會在大埔的成長：1861 -1899年 150 Years of Evangelization in Tai Po Chapter Two : The Growth of the Church in Tai Po : 1861-1899 64 錢墨球首次啟用學校時（他是學校的首位教師），學校有二十位學生，當時是一個相當 的數量 …… 教堂佔用一間房屋。有一間廚房和一間賓館，它們都是位於花園內。」 另一個在1870年有關汀角的描述： 「在該處神父們有一間相當寬敞的房子，但被樹木所遮蔽。」 在短時間內，汀角的學校的學生數目增加至八十人，相信是該區其中一間最大規模的 學府。教堂的設備和裝飾的費用，是由和神父（安主教）在香港逐家逐戶拍門而籌募得來 的（他察覺到大部份的金錢都是來自「英國的新教徒」的捐獻）。汀角的處所是比碗窰的 處所優勝得多。因此當汀角的處所經過裝修後，汀角成為「新安的傳教中心」。 和神父（安主教）是一位充滿活力和全情投入者，可以從他逐家逐戶拍門募捐一事上 得出結論。他當時負責香港監牧區的整個內地部份，負責的地區由東至西伸延一百二十五 哩，由北至南十至十二哩，總面積一千五百平方哩。區內大部份的地方都是山巒起伏，在 一小塊一小塊的平地上，設有約四千五百條有大有小的村落。 和神父（安主教）充滿期望，希望這廣闊的地區內每一位村民都有機會聆聽天主的聖 言。幾乎每次都是由梁神父陪伴，他每天村來村往，風雨不改，希望他所到之處，能盡他 所能令村民歸化入教。只有偶爾並大多數在主要的節日上，他和梁神父才會返回他們在汀 角或碗窰的住所。 除了傳教之外，他每到一處定會繪製地圖作為紀錄。1866年他出版一幅新安縣的地圖 〔圖六，第77頁〕，記載了整個地區所有村落的正確位置：1866年他已經完成探訪在新安 縣的內地部份的每一條村落。香港政府即時意識到該地圖的重要性，並在政府憲報刊登該 地圖，讓公眾知道。和神父（安主教）這樣寫： 「地圖是我四年來努力的成果，是出自作者的親身觀察所得。工作所涉及的危險、困 難和艱辛是非常大的。該地區是特別山巒起伏……旅程的疲累並非小事……找尋嚮導亦非容 易，而在任何一地點上要找到正確的資料更感困難。」 在隨後的五十多年，該地圖繼續成為唯一的正確地圖，而香港政府在接收新界後數年 內，仍然使用它，直至政府繪製更新的地圖後才被取代。 和神父（安主教）所提及的「危險和困難」是非常嚴峻的。其中，當傳教士乘船由一 地方往另一地方時，可能會受到海盜的攻擊。一位傳教士在1878年5月描述距離西貢不遠 的一次旅程： 「在星期四晚上……兩艘木船襲擊我們，我們利用設備簡陋的船艙作為堡壘，維持了相 當長時間的反擊；海盜攻擊我們兩次，我相信是仰賴聖母的助佑，而非我們的力量，兩次 都被我們擊退……在十五位水手中，三位受傷，四位戰死。」 和神父（安主教）對福傳的承擔是絕對的，他清楚感受到如果他不是每一天都用來 傳揚天主的聖言，便是虛度了那一天。沒有任何事物可以代替他對天國的極度嚮往。和神 父（安主教）在1870年初離開香港，被委任為華北河南的代牧。在該處，他的承擔、熱忱 和活力再一次顯露出來：當他逝世時，他的信徒非常哀傷，把他視為一位真正具有聖德和 全情投入的傳教士、一位聖者及河南教會的真正建基者。但他的真正傳教熱忱和宗徒事業 的熾熱，從未間斷的訪問旅程，還有希望到任何地方傳揚天主聖言的絕對承擔，是在香港 首次表現出來。 然而，和神父（安主教）極少單獨外訪，通常由梁神父陪同〔圖七，第78頁〕。在 和神父（安主教）前往河南後，梁神父獨自留下，繼續他當初與和神父（安主教）所開始 的逐村逐村的探訪旅程。梁神父是一個寡言而簡樸的人，身材高大。他從不標榜自己或 提及一些關於自己的事情。1920年報導他的死訊時，刊載在《士蔑報》（The Hongkong Telegraph）的悼文對他有如此的描述： 「除了天賦才能和通情達理外，他亦具有積極和爽朗的性格……他的芳表、活力和熱心 助人的行為，深得人們的極度愛戴及敬重。」 在不少於四十四年間，梁神父從未間斷到不同的村落探訪，宣揚天主的聖言及使人歸 化受洗。他肯定非常強壯，才能克服如此嚴峻的生活。他只有在重要節日或活動才會返回 主要的中心（例如他就是那位在1877年協助主教主持馬金秀葬禮的「梁子馨神父」，亦可 能是那位在1869年陪伴Huebner男爵訪問西貢「能夠操流利拉丁文」的中國司鐸）。1906 年，主教擔心這樣的生活方式會損害一位年紀不輕司鐸的健康（他當時幾乎接近七十歲高 齡），便安排他到香港擔任大堂主任司鐸一職，直至他十四年後逝世為止。他是於1912年 首位在香港慶祝晉鐸金禧的司鐸，更令人驚嘆的是他母親能夠活到超過九十二歲，親身參 與他晉鐸金禧的感恩聖祭。