香港特別行政區政府行政主任参觀拜火教 2012 (共四篇博文)

博主解說:  

香港大學生畢業生可申請加入政府行政主任 executive officer, 或投考政務主任 administrative officer. 2012 年香港免費電視頻道經常加插英國拜火教歌手 Freddie Mercury 流行歌 We are the champions 短片 (这首歌曲被解读为表达同性爱者争取权益的赞歌, Queen樂隊演奏) . 識英文者不用猜什麼弦外之音, 照字面解讀也可洞悉其政治含義. 特區的政治取向不言而喻. 同年八月倫敦奧運會閉幕歌曲則為同一樂隊的 We will rock you, 這首歌甚為現任外相所喜愛.  下面合照之背景人物是誰? 請参考下篇博文香港的拜火教男爵八世出任孟買 Tata 集團董事局.

博主分析: 

英國殖民者嗜吃豬牛與波斯蒙兀兒帝國 1526－1858 印度教回教傳統格格不入, 被迫維持大量軍隊 (15.45萬, 1806, 而英格蘭人口才七百萬, 以毒養戰過渡到以戰養戰的結果便是火燒圓明園 1860) 和種植鴉片以筹得軍餉. 販賣鴉片一年收入可補償全印度1/4行政開支. 孟買波斯拜火教徒船隊與殖民者 (表面上不沾手這種行業, 受回教管束) 合作將卡拉奇, 孟加拉鴉片銷往中國.  3/4的鸦片會在香港轉口, 1845 - 1849 統計出每年有四萬箱, 價值壹千六百萬港元.

火燒圓明園以戰養戰的背景是主要考慮以下帝國巨大消耗 : 1. 1860 英格蘭人口達到壹千八百萬, 50年內人口倍增. 2. 餓死壹百萬英國愛爾蘭人的大饑荒 1845 - 1852. 3. 蘇格蘭馬鈴薯失收大救濟 1846 - 1856. 4. 用兵統一全印度建立殖民地 1858 - 1859 (兵力由35萬增加至 1880 年 54.6 萬). 本地人當外國僱佣兵是會大叛變的 1857, 沒錢不行, 信仰不同也不行. 5. 从1757年到1857年長達百年不断的印度民族起義迫使東印度公司加強其軍力，但公司發覺無法有效管理當地巨大的行政開支. 戰爭加上管理的费用使得東印度公司的經濟濒臨崩溃, 不得不向英國國會尋求經費支援這個無底洞. 誰能用印度的鴉片,棉花賺錢? 是孟買拜火教徒往香港上海船隊. 中國的财富變成印度殖民者唯一的希望. 6. 印度戰利品分配有矛盾借圓明園擺平, 例如法國在爭奪印度上輸了给英國, 難得有機會合作撈點油水也就算了. 7 從前只派英籍武官出掌印度軍隊(拼命), 忽然需求成千上萬文官組織殖民政府(拼認受性,合法性), 得扭轉要錢沒錢, 要人沒人局面, 免得印度局勢再起變化, 吃不了兜着走.  

在十九世紀, 三至四名與中國貿易的波斯商人已經富可敵國, 更買下半個孟買的地, 開始了 "復國" 和現代化, 工業化,  比猶太人復國還要提前一個世紀和更有親和力.  現今孟買拜火教已發展出印度最大壟斷集團 Tata, 其教民在市區午餐必食自家飯盒, 喜歡選用當地便宜之人力 (加鐵路) 速遞. 專業送拜火教午餐飯盒者一律稱作饭盒人 dabbawalla, 其執行過程之緊密, 合作之無間, 經常成為外國電視臺報導的主題. 外國大學商學院和人類學也經常選擇他們這個行業給學生上課. 拜火教成為印度國中之國, 人上之人, 可見一斑. 前印度總理英迪拉.甘地的丈夫費羅茲.甘地便是拜火教徒. 1984年英迪拉·甘地被她的两个锡克教保镖刺杀后仅数小时内，40歲的孩子拉吉夫·甘地就被国大党推举为新总理直至 1989年.  理論上拉吉夫·甘地應該是個拜火教徒.

與孟買波斯拜火教徒船隊緊密合作之蘇格蘭 * 駐艦外科醫生 William Jardine 1784 - 1843 其怡和洋行亦成為今日香港最大的僱主 (僱員人數達 300,000人,  Wikipedia 2010).  香港的高等華人為數也不少.

* 詹姆士·馬地臣  James Matheson, 額爾金伯爵 James Bruce, 8th Earl of Elgin 全都是蘇格蘭人. 中世紀受北歐 Vikings 海盗燒殺殖民, 南貨北運.  獨立精神主要是向北望 Scandinavian Supremacy.  歐洲政治受北歐影響極大計有: 陪審團判案, 三權分立, 放棄阿拉伯菜餚之金色香甜追求北歐著重牛油及食材原味, 又如今天日常消費的北歐牛油曲奇, 傢具連鎖店, H&M 時裝, 沃爾沃, 乃至諾貝爾獎等等.  因此若設中原文化為農耕文化, 歐洲則為北歐漁業南下殖民化和農牧文明工業化. 沿着殖民化和工業化的方向去理解現代史會很有收獲. 詳見博文北歐海盗維京人對歐洲的影響 2017.01.28 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b96391280102x67u.html

參考 Scandinavian Scotland (Wikipedia)

延伸閱讀: A Zoroastrian Tapestry: Art, Religion, & Culture" by Pheroza J. Godrej, 印度葉培<<大城小事rthk.hk>>介紹, 此書是從拜火教角度出發重寫鴉片貿易歷史, 2003年出版, 1596美元, 2016年12月已委托公共圖書館購置
 

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以下轉載自:  https://eoa.org.hk/2012/01/

活動消息：拜火教全接觸

Posted on 2012/01/15 by eoagovhk

看完上一期協會通訊Victor介紹的拜火教後，知道有參觀活動便第一時間報名

一月十五日，雨下個不停。昏暗的天色極度配合那天的行程 – 參觀拜火教神廟及拜火教墳場。早上11時，我們一行三十人在銅鑼灣
Zoroastrian Building外集合。大廈外表與一般商業大廈無異，想不到神廟就隱藏在大廈內的其中兩層。接待我們的是拜火教的祭師，一位身穿白袍，頭帶白帽，溫文爾雅的男士。他除了為我們介紹拜火教的教義及規條，細心的為我們準備茶點外，還帶領我們參觀了「神聖火廟」。火廟佈置非常簡約，陳設以純潔的白色為主調，壇前只有一盆祭火。祭師還為我們頌唸一遍古老經文，聲調婉柔。我們雖不知文義，但在這般環境下，心境彷彿也變得很寧靜安祥。

午膳過後，我們一行人徒步往巴斯人墓園。雨愈下愈大，滴在一座座墓埤上，倍添蕭煞。墓園內有一間用石建造的小樓房，內裡就是巴斯人進行喪禮的地方，屋後還有一個洗屍處。同事們都非常有興趣的四處參觀，祭師對我們各式各樣的問題也不厭其煩的解答，我們像上了一堂有趣的通識課！離開巴斯人墓園，我們還順道走到跑馬地天主教墳場看一看楊衢雲之墓。真的是在墳場學歷史！